سورة سورة ، وآية آية حتى نهاية القرآن . * * * تلك امّة قدخلت لها ماتخرّصت بالغيب ، ولكن مالنا واتّباع طريقتهم العمياء تقليديا ومن غير تحقيق وإمعان ؟ ! هذا الإمام الطبرسي أبو علي الفضل بن‌الحسن ( ت 548 ) صاحب التفسير القيّم « مجمع البيان » نراه يتبع خطوات أشياخ أمثال البقاعي ، فيذكر مناسبات السوَر سورة سورة ، ويرتكب في ذلك تكلّفات بعيدة لامبرّر لها ولا ضرورة تدعو إليه . مثلًا يذكر في تناسب سورة الأعراف مع الأنعام : لمّا ختمت سورة الأنعام بالرحمة « إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ » افتتحت هذه السورة ( الأعراف ) بإنزال الكتاب « كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ . . . » لأنّ فيه معالم الدين وهي رحمة للعالمين ! وقال في سورة الرعد : لمّا ختمت سورة يوسف بذكر قصص الأنبياء « لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ . . . » افتتحت هذه السورة ( الرعد ) بأنّها جميعا آيات الكتاب « المر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ . . . » ! وفي سورة الحجر : لمّا ختمت سورة إبراهيم بأنّ « هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ » افتتحت هذه السورة ( الحجر ) بذكر القرآن « الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ » ! هكذا وبهذا الأسلوب يحاول ربط خواتيم السوَر بفواتح السوَر بعدها . والشيء الغريب الذي يبدو من كلامه زعم كون الترتيب الحاضر هو ترتيب النزول ، لأنّه يقول : لمّا ختم اللّه سورة كذا بكذا ، افتتح السورة بعدها بكذا ! الأمر الذي يخالف إجماع الامّة على أنّه ترتيب يخالف ترتيب النزول قطعا . وقد تعرّض هو أيضا لترتيب النزول وفق المشهور ، فلماذا غفل عنه عند اختلاق التناسبات ؟ ! * * * ولم نجد من رافقه في مسلكه هذا في تناسب السوَر من علماء ومحققين سوى بعض من راقته الأفكار السلفية إذا ما حُليت بثوب قشيب . فقد زعم الأستاذ « شريعتي » أنّ